解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏秦、张 仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎， 位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其 故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一 时也，此一 时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力 政争权，相 禽以兵，并为十二国，未 有雌雄，得士者 彊，失士者 亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂 ，天下平均，合为 一家，动发举 事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何 以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不可胜数 。悉力慕义，困於衣食，或 失门户。使张仪、苏秦与 仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才 ；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫， 声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。 苟能修身， 何患不荣！太公躬行仁义七 十二年，逢文王，得行其说，封於 齐，七百岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独 处，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>